Đem bộ sưu tập áo dài “Đất Rồng thiêng” đi “khoe” xứ người về, NTK Đức Hùng rất lâu sau đó không lấy lại được sự thăng bằng. Bởi ấn tượng của chuyến đi quá mạnh, bởi tình cảm mà người Nhật dành cho áo dài Việt Nam nói chung và áo dài Đức Hùng nói riêng quá nồng nhiệt.

NTK Đức Hùng và các người mẫu Việt Nam ở Nhật Bản
Đức Hùng cho biết: “Đất Rồng thiêng” không đơn thuần là những mẫu thiết kế dành riêng cho chuyến đi Nhật mà là tâm huyết của người con Hà Nội hướng tới Đại lễ 1000 năm Thăng Long. 45 bộ áo dài được thiết kế theo ba ý tưởng – cung đình, truyền thống, và hiện đại. Áo dài cung đình thêu rồng, thêu phượng, trang trọng. Áo dài truyền thống kín đáo, dáng thuôn, kiểu các cô gái Hà Nội vẫn mặc trong nửa đầu của thế kỷ 20. Áo dài hiện đại có chút cách tân, ôm sát vòng eo gợi cảm. Đi với áo dài truyền thống là kiểu tóc búi cài trâm, là đèn lồng, nón lá. Đi với áo dài hiện đại là những vòng cườm được tết công phu, nghệ thuật thêu tay tỉ mẩn. Họa tiết chủ đạo của cả bộ sưu tập là những chiếc vảy rồng được kết bằng cườm, bằng hạt đá lấp lánh. “Đất Rồng thiêng” vì thế còn khoe được với khán giả Nhật tài nghệ của các thợ thủ công – mỹ nghệ nước ta.

NTK Đức Hùng có cách lý giải của anh về tình yêu của người Nhật đối với áo dài Việt Nam. Các cô gái Việt Nam mặc áo dài rất nữ tính, duyên dáng, vẻ đẹp của họ được tôn lên rất nhiều. Không chỉ người Nhật nhận ra điều đó. Có điều, văn hóa Nhật Bản có những nét tương đồng với văn hóa nước ta. Người Nhật cũng coi trọng sự kín đáo, dịu dàng của người phụ nữ nhưng nhịp sống của họ gấp gáp, bộ kimono truyền thống không thể sử dụng trong cuộc sống hàng ngày được. Khi nhìn thấy bộ áo dài Việt Nam người Nhật ngỡ ngàng vì thấy trong đó có sự hòa trộn giữa truyền thống và hiện đại, giữa bản sắc dân tộc và sự hội nhập. Mặt khác, người Nhật cũng dám sống theo sở thích của từng cá nhân, họ yêu áo dài Việt Nam là thể hiện luôn tình cảm của mình không úp mở -có điều kiện là mua một vài bộ và mặc luôn khi có dịp. Và như chị Thúy Hằng đã nói, vóc dáng phụ nữ Nhật giống với phụ nữ Việt hơn bất cứ nước nào ở châu Á nên họ mặc áo dài cũng khá phù hợp.

Dĩ nhiên, nếu chịu khó quan sát thì có thể nhận ra ngay ít nhất ba đặc điểm khác biệt so với chị em chúng ta. Các cô gái Nhật thích mặc kiểu áo dài truyền thống của Việt Nam may bằng lụa tơ tằm và màu sắc tươi sáng, dáng áo không ôm sát eo và vai, có lẽ vì thói quen mặc đồ rộng và thuận tiện trong sinh hoạt. Nhiều cô mặc áo dài nhưng vẫn sử dụng giày thể thao, điều mà không một cô gái Việt Nam nào dám làm. Thứ ba, cử chỉ của họ trong tà áo dài vẫn “phóng khoáng” như trong bộ đồ thể thao. Anh Đức Hùng gọi đây là “nét hồn nhiên đáng quý hơn là đáng trách”. Anh nói nửa đùa nửa thật khi chia tay: “Tôi dám chắc trong tủ quần áo của nhiều nữ sinh lứa 8X, 9X ở ngay tại Hà Nội không có một bộ áo dài nào. Thật đáng tiếc. Có lẽ, để các cô gái này biết trân trọng, giữ gìn bộ trang phục truyền thống thì phải cho họ… sang Nhật học lại “tình yêu áo dài”. (st)

Những năm cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20, ở Sài Gòn nổi lên bốn nhà cự phú, giàu có nức tiếng. Họ không chỉ giàu nhất Sài Gòn mà còn là giàu nhất Nam Kỳ lục tỉnh và cả giàu nhất Đông Dương. Bởi thế mới có câu Nhất Sĩ, nhì Phương, tam Xương, tứ Định (*) truyền tụng cho đến mãi ngày nay. Trước hết, chúng ta hãy “tiếp cận” với nhân vật được xếp hạng “số một”: Huyện Sĩ.

Ngày nay, nếu có dịp đi qua góc đường Tôn Thất Tùng – Nguyễn Trãi (Q.1, TP.HCM), bạn sẽ thấy tọa lạc ở đây là một nhà thờ uy nghiêm, cổ kính. Đó là nhà thờ giáo họ Chợ Đũi, tuy nhiên dân gian vẫn quen gọi là Nhà thờ Huyện Sĩ nhằm tưởng nhớ người đã bỏ 1/7 gia sản của mình ra để xây dựng và cung hiến, dần dần tên gọi “Nhà thờ Huyện Sĩ” trở thành tên gọi chính thức của ngôi thánh đường này.

Ngày nay, nếu có dịp đi qua góc đường Tôn Thất Tùng – Nguyễn Trãi (Q.1, TP.HCM), bạn sẽ thấy tọa lạc ở đây là một nhà thờ uy nghiêm, cổ kính. Đó là nhà thờ giáo họ Chợ Đũi, tuy nhiên dân gian vẫn quen gọi là Nhà thờ Huyện Sĩ nhằm tưởng nhớ người đã bỏ 1/7 gia sản của mình ra để xây dựng và cung hiến, dần dần tên gọi “Nhà thờ Huyện Sĩ” trở thành tên gọi chính thức của ngôi thánh đường này.

Tiểu sử của Huyện Sĩ đến nay vẫn còn khá giản lược nhưng di sản và tiếng tăm của một dòng họ “trâm anh thế phiệt” đến nay vẫn lưu truyền.

Huyện Sĩ tên thật là Lê Phát Đạt (1841-1900), thuở nhỏ có tên là Sĩ. Ông sinh tại Cầu Kho (Sài Gòn) nhưng quê quán ở Tân An (Long An) trong một gia đình theo đạo Công giáo, tên thánh là Philipphê. Do vậy, ông được các tu sĩ người Pháp đưa sang du học ở Pénang (Malaysia). Ở đây, Sĩ được học các ngôn ngữ: La Tinh, Pháp, Hán và quốc ngữ (chữ Việt mới sơ khai), rồi do trùng tên với một người thầy dạy nên Sĩ đổi tên thành Lê Phát Đạt. Khi về nước, Lê Phát Đạt được Chính phủ Nam Kỳ bổ dụng làm thông ngôn, rồi làm Ủy viên Hội đồng Quản hạt Nam Kỳ (từ năm 1880). Tuy nhiên, dù đã đổi tên nhưng bà con lối xóm vẫn gọi ông bằng cái tên cúng cơm: Sĩ.

Theo học giả Vương Hồng Sển trong Sài Gòn năm xưa (NXB TP.HCM, 1991) thì cái sự “lên hương” của Lê Phát Đạt chẳng qua là… ăn may: “Tương truyền buổi đầu, Tây mới qua, dân cư tản mác. Pháp phát mãi ruộng đất vô thừa nhận, giá bán rẻ mạt mà vẫn không có người đầu giá (chú thích: “Hồi Tây qua, nghe nói lại, những chủ cũ đều đồng hè bỏ đất, không nhìn nhận, vì nhận e nỗi quan và triều đình Huế khép tội theo Pháp. Vả lại, cũng ước ao một ngày kia Tây bại trận rút lui. Chừng đó ai về chỗ nấy, hốp tốp làm chi cho mang tội… Không dè bởi đất không ai nhìn, nên Pháp lập Hội đồng Thành phố, Ủy ban Điền thổ rồi đưa nhau đi khám xét từng vùng. Đến chỗ nào địa thế tốt, thì những ủy viên bản xứ nhận là của mình: “Ùy” (Oui) một tiếng! Đến chỗ nào nẻ địa thì lắc đầu, tiếp theo nói “Nông” (Non) cũng một tiếng! Chung quy chỉ học hai tiếng “Ùy”, “Nông” mà có ông lập nghiệp truyền tử lưu tôn. Trận bão năm Giáp Thìn (1904), đất Gò Công bỏ hoang vô số kể, ai đủ can đảm chịu ra mặt đóng thuế thì làm chủ chính thức, mà có ai thèm đâu…”). Thế rồi, nài ép ông, ông bất đắc dĩ phải chạy bạc mua liều. Nào ngờ vận đỏ, ruộng trúng mùa liên tiếp mấy năm liền. Ông trở nên giàu hụ, trong nhà có treo câu đối dạy đời: “Cần dữ kiệm, trị gia thượng sách/Nhẫn nhi hòa, xử thế lương đồ”.

Tương truyền ngôi nhà lầu đồ sộ của Huyện Sĩ tại Tân An (nằm gần ngã ba sông Tân An và Bảo Định) được cất trên thế đất hàm rồng nên gia đình ông trở nên giàu có, danh vọng bậc nhất thời đó. Nhiều tài liệu nói rằng khi đang xây nhà thờ Chợ Đũi (tức nhà thờ Huyện Sĩ), theo yêu cầu của giáo dân vùng Bảy Hiền, người ta đã cắt bớt một gian giữa của nhà thờ này để lấy tiền đó xây nhà thờ Chí Hòa; con trai của Huyện Sĩ là kỹ sư Lê Phát Thanh cũng bỏ tiền ra xây nhà thờ Hạnh Thông Tây (góc Quang Trung – Lê Văn Thọ, Gò Vấp). Tất cả những ngôi nhà thờ này đều xây trên đất của Huyện Sĩ. Ngày nay, nếu đi bằng xe máy từ nhà thờ Huyện Sĩ đến nhà thờ Hạnh Thông Tây phải mất gần một tiếng, đủ thấy “lãnh thổ” của Huyện Sĩ mênh mông chừng nào.

Không chỉ có thế, các con của Huyện Sĩ như bà Lê Thị Bính (mẹ của Nam Phương hoàng hậu), Lê Phát Thanh, Lê Phát Vĩnh, Lê Phát Tân… đều là những đại điền chủ có rất nhiều đất đai ở Tân An, Đức Hòa, Đức Huệ và Đồng Tháp Mười… Riêng trưởng nam của Huyện Sĩ là Lê Phát An được vua Bảo Đại phong tước An Định Vương, là người duy nhất trong lịch sử Nam Kỳ thuộc hàng dân dã, không là “hoàng thân, quốc thích” được lên ngôi vị cao quý nhất của triều đình (vương, công, hầu, bá, tử, nam – NV). Năm 1934, nhân dịp gả cô cháu gái về Huế làm Hoàng hậu, Lê Phát An đã tặng cho Nguyễn Hữu Thị Lan 1 triệu đồng tiền mặt để làm của hồi môn (1 triệu đồng lúc bấy giờ giá vàng khoảng 50 đồng/lượng, vị chi món quà này tương đương 20.000 lượng vàng – NV). Gia đình Nguyễn Hữu Hào (cha của Nam Phương hoàng hậu, rể của Huyện Sĩ) giàu hơn Bảo Đại. Trong đời làm vua của mình, vị hoàng đế thích ăn chơi Bảo Đại xài tiền của vợ nhiều hơn của hoàng gia.

Huyện Sĩ mất năm 1900, hai mươi năm sau vợ ông là bà Huỳnh Thị Tài cũng tạ thế. Người ta đưa xác hai ông bà vào chôn ở gian sau cung thánh nhà thờ Huyện Sĩ như một nhà mồ… Người viết đã may mắn quen biết với một người là thành viên của Hội đồng giáo xứ nhà thờ Huyện Sĩ nên đã nhờ ông dắt vào tận nơi (đây là khu vực đặc biệt, không phải ai muốn vào cũng được). Phía bên trái là tượng bán thân bằng thạch cao của ông Huyện Sĩ, kế đến là phần mộ bằng đá cẩm thạch được trang trí hoa văn (nghe nói là chôn nổi). Trên mộ là tượng toàn thân của ông Huyện Sĩ (cũng bằng đá cẩm thạch) nằm kê đầu lên hai chiếc gối, đầu chít khăn đóng quay mặt về phía cung thánh, mình mặc áo dài gấm có hoa văn rất tinh xảo, hai tay đan vào nhau trước ngực, chân đi giày. Phía bên phải, ở những vị trí đối xứng là tượng bán thân của vợ ông là bà Huỳnh Thị Tài (1845-1920), rồi đến mộ và tượng toàn thân của bà: búi tóc, cũng nằm kê đầu lên hai chiếc gối, hai tay nắm trước ngực, mặc áo dài gấm, chân mang hài. Phía trong cùng còn có tượng bán thân của con trai và con dâu của ông bà là Lê Phát Thanh (bên trái) và Đỗ Thị Thao (bên phải)…

Đứng bên phần mộ của những con người đã từng có một thời giàu có và tiếng tăm nhất nước này, mới thấy kiếp người phù sinh. Tuy nhiên, phải thừa nhận phần mộ có tạc tượng của ông bà Huyện Sĩ xứng đáng là công trình nghệ thuật tuyệt tác.

Hà Đình Nguyên

(*) Về nhân vật được xếp thứ tư, có nhiều dị bản, ngoài “tứ Định”, còn có “tứ Hỏa” (chú Hỏa – Hui Bon Hoa), “tứ Bưởi” (Bạch Thái Bưởi), “tứ Trạch” (Trần Trinh Trạch cha của công tử Bạc Liêu)…

ẨM THỰC HẢI SẢN TẠI MAJESTIC (1 Đồng Khởi, Q.1, TPHCM, ĐT: 38295517)

Khách sạn Majestic tổ chức chương trình “Ẩm thực hải sản”:

– Tại Breeze Sky Bar (lầu 5), bắt đầu từ 18g30 – 22g30 vào tối 2.9.2010, bao gồm thức uống miễn phí: nước suối, nước ngọt, rượu vang trắng, vang đỏ. Giá vé: 918.000đ/người lớn, 458.000đ/trẻ em.

– Tại nhà hàng Serenade (lầu 7), có ẩm thực buffet Âu, Á với nhiều món ăn đa dạng, bao gồm một loại thức uống: rượu vang trắng, vang đỏ, nước suối, nước ngọt, bia 333. Giá vé: 728.000đ/người lớn, 368.000đ/trẻ em.

– M.Bar (lầu là không gian tuyệt vời nhất để quý khách có dịp ngắm pháo hoa, cùng sum họp bên người thân. Giá: 368.000đ/1 loại thức uống (rượu vang trắng hoặc vang đỏ, cocktail, bia 333 hay nước suối, nước ngọt).

GALA BUFFET TẠI GRAND (8 Đồng Khởi, Q.1, TP.HCM, ĐT: 38294046)

Chương trình buffet với những món chọn lọc, món nướng đặc biệt.

– Buffet trưa 1.9.2010 từ 11 – 14g tại nhà hàng Chez-Nous, tặng một ly bia sống Nga hoặc nước trái cây tươi và nước mát với giá ưu đãi: 149.000đ/người lớn, 99.000đ/trẻ em.

– Buffet tối 2.9 từ 18g30 – 21g30 tại nhà hàng Chez-Nous, tặng một ly bia tươi Nga hoặc một ly vang hay nước ngọt, nước suối. Giá: 319.000 đ/người lớn, 159.000 đ/trẻ em.

– Thưởng thức cocktail party, nước uống, bia sống Nga, rượu vang… miễn phí. Khiêu vũ cùng ban nhạc Philippines và xem pháo hoa từ tầng cao nhất của khách sạn Grand, từ 19g30 – 22g tối 2.9. Giá vé: 20 USD/khách.
Giao vé tận nơi.

BUFFET TRÊN CAO Ở NHÀ HÀNG KHÁCH SẠN SÀI GÒN (41 – 47 Đông Du, Q.1, ĐT: 38299734)

Từ 19g, nhà hàng khách sạn Sài Gòn lầu 9 và 10 phục vụ buffet đặc biệt với nhiều món ngon như gỏi ngũ sắc, cuốn ổi, đà điểu lúc lắc, bò nấu tiêu, lẩu vạn hoa, kình ngư tắm nắng… cùng nhiều loại thức uống. Ưu đãi đặc biệt: 10 vé tặng 1 vé. Giá vé: 199.000đ/người lớn, 149.000đ/trẻ em.

BUFFET HẢI SẢN NƯỚNG TẠI GIÓ NỘI (265 Phạm Ngũ Lão, Q.1, TP.HCM, ĐT: 38365172)

Với lợi thế quầy nướng trên lầu 9, thực khách có thể thưởng thức món nướng ngay tại chỗ với các loại hải sản tươi sống vừa ngắm pháo hoa đêm. Giá vé: 320.000đ/người lớn, 160.000đ/trẻ em
(bao gồm bia tươi và nước ngọt).

BUFFET LẨU NƯỚNG BÊN SÔNG TẠI TÂN CẢNG (100 Ung Văn Khiêm P.25 Q. Bình Thạnh, TP.HCM, ĐT: 35128775)

“Buffet lẩu nướng” là một trong những sản phẩm ẩm thực hấp dẫn tại không gian sân vườn cạnh bờ sông Sài Gòn thoáng đãng. Thực đơn giới thiệu trên 80 món nướng, lẩu với các loại hải sản phong phú, xà lách, trái cây, bánh ngọt các loại, cùng các loại kem, nước ép trái cây, nước ngọt… Có chương trình biểu diễn của ban nhạc hoà tấu. Tặng một ly bia sống “Fifth Ocean” hương vị Nga cho mỗi vé.

Giá vé: 250.000đ/người lớn ,140.000đ/trẻ em. Mừng ngày Quốc khánh 2.9, mua vé trước 11 vé giảm 1 vé.

MÓN NGON MIỀN BIỂN Ở KHU DU LỊCH BÌNH QUỚI 2 (Cuối đường Bình Quới, Q. Bình Thạnh, TP.HCM, ĐT: 35565470)

Buffet “Món ngon miền biển” với hơn 60 món ăn đặc sắc từ các miền biển và các món nướng mới. Buổi trưa từ 11 –14g, buổi chiều từ 17 – 20g. Giá vé: 170.000đ/người lớn, 100.000đ/trẻ em.

Ngoài ra, tại nhà hàng phục vụ các món ăn Việt Nam ngon và hấp dẫn. Tham quan bán đảo Thanh Đa bằng tàu (thời gian 50 phút), giá vé: 50.000đ/người lớn, 30.000đ/trẻ em, khuyến mãi mua 5 vé tàu tặng 1 vé.

BUFFET TRONG SÂN VƯỜN KHU DU LỊCH VĂN THÁNH (48/10 Điện Biên Phủ, Q. Bình Thạnh, ĐT: 35123025)

Chương trình buffet diễn ra vào lúc 17g ngày 2.9, phục vụ thực đơn trên 50 món ăn ngon trong không gian sân vườn. Tổ chức các trò chơi dân gian có thưởng, tô tượng, tranh cát, nặn tò he… Giá vé: 170.000đ/người lớn, 100.000đ/trẻ em.

MÓN CHAY VÀ MÓN THUẦN BẮC TẠI LIBERTY CENTRAL (177 – 179 Lê Thánh Tôn, Q.1, TP.HCM, ĐT: 62917977)

Chương trình menu chay và menu Hà Nội – Thăng Long. Thực khách sẽ tìm lại được hương vị đặc trưng của món Bắc thuần tuý như ốc hấp lá gừng, nộm gà hoa chuối, thịt heo nấu đông, bún thang, chả cá Lã Vọng và chè hoa cau. Giá vé: 179.000đ/khách cho thực đơn chay; 259.000đ/khách cho thực đơn Hà Nội – Thăng Long.

100 món ăn Nam bộ tại Công viên văn hoá Suối Tiên (120 xa lộ Hà Nội, P. Tân Phú, Q.9)

Miền đất tứ linh rực sáng với pháo hoa bay trên không trung đầy ấn tượng sẽ diễn ra vào lúc 20g30 ngày 2.9 tại công viên văn hoá Suối Tiên. Chương trình ẩm thực với trên 100 món ăn Nam bộ đặc sắc trong chuỗi nhà hàng tại Suối Tiên sẽ cho du khách nhiều sự chọn lựa hợp khẩu vị. Đặc biệt, các loại trái cây tươi được chế biến thành những món ăn độc đáo. Ngoài ra, Suối Tiên còn có các chương trình giải trí đặc biệt như xem phim 4D, tắm biển tiên đồng, diễu hành “Bách quả tứ quý thần tiên hội”,…

Hương vị từ sen tại Ngày hội non sông ở Đầm Sen (Số 3, Hoà Bình, P.3, Q.11)

Điểm nổi bật trong đợt lễ năm nay tại Đầm Sen là chương trình bắn pháo hoa trên nền nhạc (kết hợp giữa hiệu ứng âm nhạc và pháo hoa) lúc 21g ngày 2.9 tại cầu Cửu khúc. Ẩm thực món ngon Đầm Sen với thực đơn phong phú, đa dạng món ăn các vùng miền. “Hương vị từ sen” là nét mới góp phần làm phong phú văn hoá ẩm thực món ngon Đầm Sen với nhiều món ăn được làm từ sen. Hoạt động diễn ra liên tục từ 7 – 22 giờ tại khu vực nhà hàng Hương Sen.

Đặc biệt, trước dạ tiệc pháo hoa, du khách sẽ được thưởng thức chương trình ca múa nhạc “Ngày hội non sông” với những ca khúc trẻ trung, sôi động mừng ngày vui của đất nước.

Chợ phiên Đầm Sen với nhiều mặt hàng phong phú, các sản phẩm lưu niệm độc đáo như trang sức, vẽ nghệ thuật lên quần áo, các sản phẩm làm từ giấy, tre, cói, gỗ, gốm, đá, biểu diễn dệt thổ cẩm. Ở phố Thầy đồ có biểu diễn nghệ thuật viết thư pháp và tặng chữ cho du khách. Hoạt động diễn ra liên tục từ 7 – 22g tại khu vực Bờ tây. Ngoài ra còn có chương trình kịch cho thiếu nhi, tấu hài, “Vũ điệu teen 2010”…

bài và ảnh: QuangTâm – Minh Cúc (SGTT)

Cách đây gần 8 năm, lúc tôi mới lên Sài Gòn (SG) học, quen một người bạn SG đầu tiên, khi tôi hỏi: “SG có món ăn nào bình dân mà lạ không?”, bạn tôi nheo mắt: “Để tui dẫn bà đi ăn Bột chiên”. Nghe xong, tôi mắt tròn mắt dẹt: “Bột mà chiên hả? tui thấy dưới quê tui người ta chỉ dùng bột làm bánh, có ai đem bột đi chiên đâu trời”. Bạn tôi phì cười, nửa đùa nửa thật: “SG mà, phải có cái lạ chứ, ăn rồi biết?”.

Thế là, suốt đoạn đường “vi hành” đến quán Bột chiên, trong đầu tôi không ngừng tưởng tượng cảnh người ta đem bột đi chiên sẽ như thế nào? Sẽ ăn ra làm sao?…

Nói đến Nam Bộ, chúng ta nghĩ đến một vùng đất màu mỡ có phong cảnh thiên nhiên xinh đẹp hữu tình, có tài nguyên giàu có, trù phú. Không thể quên được con người Nam Bộ với tính tình cởi mở, hào hiệp, nặng nghĩa nhiều tình… mà hình như đất nước thiêng liêng đã dành riêng cho mảnh quê phương Nam này! Từ Đồng Nai, Long Khánh, Biên Hòa, Đất Đỏ… với những lô cao su thẳng tắp, bạt ngàn, sừng sững hiên ngang… như muốn vươn lên hàng triệu cánh tay xanh biếc, rậm dày… che kín cả khoảng trời mênh mông… chúng ta đi dần xuống miền châu thổ Cửu Long với những cái tên nghe “là lạ” “dễ thương” như: Mỹ Tho, Bến Tre, Long Xuyên, Cần Thơ, Rạch Giá… băng qua những “tấm thảm vàng tươi” đang óng ánh trĩu cành phơi mình dưới ánh nắng chói chang của miền gần xích đạo.

Sau đó, chúng ta sẽ được nhẹ nhàng, ung dung khua từng nhịp chèo nhặt khoan trên những dòng kênh lăn tăn gợn sóng, dưới những rặng dừa xanh vào những buổi chiều êm đẹp… rồi để có dịp bâng khuâng nghe những câu hò về đêm ngân vang dòng sông, bến nước… và khi tới tỉnh Minh Hải lắm cá nhiều tôm, đặt chân lên mũi Viên An, mỏm đất tận cùng của quê hương phương Nam… nghe biển Đông sóng vỗ quanh năm, một lần nữa, chúng ta càng được khẳng định thêm về khả năng vĩ đại chinh phục thiên nhiên, cải tạo hiện thực của con người trước bao nhiêu biến cố. Phải chăng phong cảnh thiên nhiên của thực tại vốn tràn đầy thơ mộng, nên càng khơi nguồn âm điệu dạt dào cho dân ca Nam Bộ giàu chất trữ tình, đậm màu thi vị… chắp cánh cho những hoài bão ước mơ sớm trở thành hiện thực…

Chúng ta hãy làm quen với một đoạn hò tâm tình:

… hò ơi!… Nho nhỏ như ai, chớ còn nho nhỏ như em đây luôn chặt dạ bền lòng. Dẫu cho nước Đồng Nai có chảy cạn, đá Đồng Nai có bị mòn, thì thủy chung như nhứt, trước sau em vẫn giữ sắt son lời nguyền… ơ

Hò ơi… Tay cắt tay bao nỡ… ruột cắt ruột sao đành! Một lời thề biển cạn non xanh. Chim kêu dưới suối, vượn hú trên nhành, qua không bỏ bậu ơ ơ… mà sao bậu đành bỏ qua ơ ơ…

Nữ (vấn):

Nam (đáp):

Trong sự đóng góp ấy không thể không kể đến di sản về kiến trúc và đô thị của Sài Gòn, bởi đó là những biểu hiện của nền văn hoá ấy về phương diện vật chất. Chính từ trong sâu thẳng những khía cạnh của mình, thành phố Sài Gòn hôm qua và thành phố Hồ Chí Minh hôm nay có thể đã trở thành một hiện tượng văn hóa độc đáo với nhiều giá trị rất đáng trân trọng.

Cổ điển và hiện đại

Sắc thái Sài Gòn trong kiến trúc đề cập ở đây sẽ được giới hạn với những công trình kiến trúc của thành phố Sài Gòn được xây dựng bắt đầu từ khi có sự tiếp nhận những ảnh hưởng của văn hoá phương Tây, tức là từ sau 1859 khi thực dân Pháp xâm chiếm nước ta.

Giới hạn trên bắt nguồn từ thực tế là thực thể kiến trúc – đô thị hiện tồn tại của Sài Gòn chủ yếu được xây dựng trong thời gian này. Nói như thế không có nghĩa là có thể bỏ qua hai trường hợp đặc sắc là Qui thành xây dựng 1789 theo lệnh của vua Gia Long và Phụng thành xây dựng 1836 theo lệnh vua Minh Mạng. Vì cả hai thành trì này đã được xây dựng với một sự kết hợp hài hoà giữa một bên là kỹ thuật phương Tây với một bên là triết lý cổ truyền phương Đông.

Môi trường văn hoá của Việt Nam thời thuộc địa, mà Sài Gòn cũng không là ngoại lệ, trong mức độ khái quát nhất cũng thấy rằng các giai tầng và các thế hệ khác nhau dù muốn hay không cũng đều chịu ít nhiều ảnh hưởng của văn hoá phương Tây. Có ba kiểu ứng xử văn hoá có thể gặp dẫn đến những giải pháp khác nhau trong giai đoạn này là :

Thứ nhất là đối đầu, chối bỏ hoàn toàn nhưng không phải là thái độ phổ biến của một dân tộc vốn sống ở giữa các dòng giao lưu văn hoá như dân tộc ta.

Thái độ ứng xử thứ hai là chấp nhận vô điều kiện sự áp đặt văn hoá một cách “tự nhiên”. Ngay sau khi người Pháp thiết lập chế độ thuộc địa của họ ở Nam kỳ, thì một trong những khó khăn đầu tiên của họ là nhu cầu xây dựng cơ ngơi cho chính quyền thuộc địa trở nên rất bức thiết, trong khi đó nguồn vật liệu xây dựng bền vững, hiện đại như sắt, xi măng, kính, gạch men… và nguồn nhân công lành nghề, quen với kỹ thuật xây dựng mới ở tại chỗ còn rất khan hiếm.

Thậm chí cả dinh Thống soái Nam kỳ đầu tiên ở Sài Gòn cũng vẫn là một kiến trúc bằng gỗ lắp ghép đặt mua từ Singapore. Chính vì vậy mà họ bắt buộc phải nhập khẩu ồ ạt một lượng lớn vật liệu và kỹ thuật cũng như thợ xây dựng lành nghề từ Quảng Châu (Trung Quốc), Hồng Kông, Singapore, Pháp… vào Sài Gòn. Trong bối cảnh đó, gương mặt của kiến trúc Sài Gòn bắt đầu có những dấu hiệu mới mẻ, thể hiện sự chuyển giao của những vật liệu và công nghệ mới, cùng với nó là những dấu ấn văn hoá đến từ châu Âu. Trên bình diện tổng thể có thể nói rằng, những cơ sở kiến trúc đầu tiên mà chính quyền thực dân ở Sài Gòn phải quan tâm là các đồn binh, trại lính, đường xá, cầu cống, bệnh viện và công sở hành chính là những công cụ trực tiếp phục vụ cho bộ máy cai trị.

Sau đó là các loại hình kiến trúc khác như: bưu điện, toà án, nhà ga, bến cảng, ngân hàng, chợ, cửa hàng, bảo tàng, nhà hát, sân vận động, trường học,… để thực hiện âm mưu tăng cường khai thác, bóc lột và nô dịch lâu dài nước ta. Có thể coi đây là giai đoạn chuyển giao văn hoá theo lối “áp đặt”, vì trong đó các mối quan hệ của nền văn hoá đến từ bên ngoài với môi trường văn hoá tự nhiên và văn hóa bản địa không được lưu ý. Tuy nhiên không phải vì thế mà cuộc sống bản địa lại không thể dung hợp, vì thực tế là chúng ta hiện đang thừa hưởng một di sản đô thị có giá trị, như nhiều nhà đô thị học nước ngoài từng nhận định: “cái dấu ấn Pháp” của các đô thị ở Việt Nam mà không phải quốc gia nào ở châu Á cũng có được!

Ảnh hưởng của các phong cách kiến trúc phương Tây vào kiến trúc hiện đại nước ta tạo nên sự phong phú đa dạng của kiến trúc Việt Nam. Bức tranh nhiều màu sắc của kiến trúc hiện đại Việt Nam nói lên nhiều điều về lịch sử phát triển đất nước cũng như sự giao lưu với văn hoá phương Tây và di tích của thời kỳ thuộc Pháp”.

Nhưng đáng chú ý là ngay cả các kiến trúc của Sài Gòn thuộc giai đoạn “áp đặt văn hóa” này cũng không hoàn toàn là các kiểu cách “thuần Pháp”, hay “rập khuôn châu Âu”. Có thể tạm kê ra đây một số công trình tiêu biểu như:

Nhà thờ Đức Bà, Nhà thờ Tân Định, Nhà thờ Chợ Quán, Nhà thờ Văn Lang… với phong cách Romanesque là chủ đạo trong việc sử dụng các cung tròn trên các cửa sổ, cửa đi…

Nhà thờ Huyện Sĩ, Nhà thờ Cha Tam nổi bật với phong cách Gothic trên hệ thống các khung cửa hình lưỡi mác nhọn sắc.

Nhà văn hoá thiếu nhi thành phố, Bảo tàng Cách mạng, Bưu điện, Tòa án… với phong cách Phục Hưng cân đối và giàu nhịp điệu trong sử dụng các thức cột Hy-La.

Dinh Xã Tây (nay là Trụ sở UBND), với phong cách Baroque thể hiện trên bề mặt no đủ với các trán tường hình cung khuyết trên đó đặt những nhóm tượng đa dạng.

Dinh Norodom (nay là Dinh Thống Nhất), Nhà hát lớn… với phong cách Cổ đển Pháp uy nghi khi sử dụng những mái cao (mansard), lợp ngói ardoise, cửa sổ mái (lucarnes)… Ở “pha thứ hai” ta lại bắt gặp một kiểu pha trộn khá đặc sắc giữa hai phong cách văn hoá Hoa và Pháp trong khu vực Chợ Lớn (Phố Triệu Quang Phục và Hải Thượng Lãn Ông, quận 5); hay ở khu vực chợ Cũ (đường Hồ Tùng Mậu, quận 1) ta còn có thể thấy sự đa dạng hơn với những kiểu pha tạp giữa các yếu tố Việt – Hoa – Ấn – Hồi – Pháp trên các dãy phố này.

Người Hoa có mặt tại Sài Gòn có hai nhóm. Nhóm đến từ các tỉnh Hoa Nam ven biển thường gọi là người Minh Hương, kiến trúc của họ thể hiện đậm nét các dấu ấn qua đường nét giống với các ngôi nhà ở thành phố Quảng Châu, Trung Quốc, mà ở đó vốn đã có ảnh hưởng của kiến trúc sư Pháp, vốn thiên về phong cách La Mã với kiểu cách trang nghiêm đường vệ, nhưng lạnh lùng, khô khan. Nhóm đến từ các thuộc địa Anh, chủ yếu từ Hồng Kông và Singapore, kiến trúc của họ mang nhiều dấu ấn của kiến trúc Tân cổ điển Anh quốc theo phong cách phục hưng Hy Lạp, trong cái thủ pháp bố cục phóng khoáng, cởi mở.

Người Ấn Độ cũng lưu lại dấu ấn của họ trên những ngôi chùa Ấn Độ giáo rải rác trong thành phố (tại 66 Tôn Thất Thiệp hay 45 Trương Định) và những kiến trúc xung quanh những ngôi chùa này cũng có nhiều nét tương đồng với kiến trúc các dãy phố ở khu chợ Cũ Sài Gòn, mà theo học giả Nguyễn Đình Đầu thì có thể dùng phương pháp đối chứng để tiếp cận.
Nói tóm lại, kiến trúc Sài Gòn kể cả sau khi có sự hiện diện của người Pháp cũng không đơn thuần chịu ảnh hưởng độc nhất dòng văn hoá đến từ châu Âu, cho dù đó là dòng mạnh mẽ và nổi bật hơn cả.

Giải pháp thứ ba là hội nhập trong tư thế chủ động tiếp nhận có chọn lọc. Đi theo phương hướng này là các kiến trúc sư người Pháp hoặc người Việt tham gia tổ chức xây dựng, song họ đều có ý thức về tầm quan trọng của mối quan hệ giữa kiến trúc với môi trường tự nhiên và văn hoá bản địa. Chính vì thế mà ngày nay chúng ta có được những công trình kiến trúc độc đáo và những bài học quí giá đáng tự hào như: Bảo tàng viện Sài Gòn của kiến trúc sư De Laval, hay như Viện nữ tu thánh Phao-lồ ở đường Tôn Đức Thắng của nhà trí thức Công giáo Nguyễn Trường Tộ. Những dấu ấn của môi trường tự nhiên và văn hoá bản địa đã được các tác giả trên khéo léo đưa vào trong các giải pháp ứng xử với khí hậu nóng ẩm trong các mái hiên, hành lang lợp ngói, hay trên các chi tiết kết cấu beton cốt thép giả gỗ, hoặc trong giải pháp mặt bằng với khối chòi mái hình bát giác có mái cong chồng diễm,…

Trong mảng kiến trúc được xây dựng bởi các tư nhân giàu có hoặc nhà ở dạng căn phố của nhân dân tự xây (một biến thể ngoạn mục của kiến trúc dân gian) thì đặc tính hội nhập này lại diễn biến hết sức phong phú và có lẽ náo nhiệt nhất vì các lẽ sau: Thứ nhất, kiến trúc nhà ở của bất cứ đô thị nào cũng chiếm một khối lượng tuyệt đối lớn (90 – 95% so với tổng số công trình trong đô thị). Thứ hai, với tư cách là người quan niệm ra cái không gian cư trú của mình, người dân đã khéo kết hợp nhuần nhuyễn trong cái không gian kiến trúc nhỏ bé, khiêm tốn ấy của mình những nhu cầu vật chất và tinh thần trong những điều kiện kinh tế, kỹ thuật hết sức cá thể, và vì thế cái mâu thuẫn thường xảy ra giữa các kiến trúc sư với cộng đồng dân cư đô thị trong các kiến trúc chính thống đã không xảy ra.

Trên một góc phố của Sài Gòn ngày hôm qua, chúng ta luôn bắt gặt đâu đó những dấu ấn trúc phương Tây trên những ngôi nhà của người Sài Gòn xưa. Vâng, thật sự thì chỉ là những “dấu ấn”, mà thôi. Ở khắp các đường phố của Sài Gòn ta đều bắt gặt trên đó cuộc “diễu binh” của đủ loại phong cách kiến trúc châu Âu. Từ các thức cột Hy – La còn chưa thật “thuộc kiểu”, đến kiểu bố cục Phục Hưng mực thước, từ Cổ điển Pháp uy nghi đến Baroque với các góc và đường cong phức tạp, cùng Roccoco rối rắm những hoa lá dây leo trùng điệp bằng hồ vữa tô. Hoặc muộn hơn chút nữa là phong cách Art-Nouveau các kiểu cột, lan can balcon, cầu thang và chi tiết kiến trúc bằng gang và sắt được uốn cong như phô diễn sự no đủ, thừa mứa tiền bạc của chủ nhân, v.v… và v.v… Tất cả tạo nên một vẻ nhộn nhịp, sôi động, giống như cuộc sống thị dân đang diễn ra ngày đêm trong những không gian kiến trúc đó của Sài Gòn.

Kiến trúc Sài Gòn thực chất là một bộ phận của sắc thái văn hoá của Sài Gòn và lối sống ở đấy, một lối sống khó có thể lẫn lộn với nơi nào khác. Có thể nói hơn bất cứ nơi đâu, người Sài Gòn mở rộng tấm lòng đón nhận bạn bè đến từ mọi nẻo đường, đất Sài Gòn sẵn sàng dung hợp mọi kiểu cách văn hoá và lối sống, kiến trúc Sài Gòn chấp nhận rộng rãi mọi cung bậc của những trào lưu, phong cách từ hàn lâm, cổ điển cho đến Chiết trung, Âu – Á, mà không e dè, ngại ngùng rằng nó có chính thống hay chưa? Kiến trúc Sài Gòn biểu thị sự dung nạp và sau đó là chuyển hoá, nhào nặn các dòng kiến trúc khác nhau để tạo nên một sắc thái riêng cho mình.

(ST)

Quán ăn chay Phật Hữu Duyên

Tiệm cơm chay Phật Hữu Duyên rất nổi tiếng và được khá nhiều người biết đến về sự thơm ngon theo phong cách ẩm thực chay của người Hoa, đem lại cho thực khách cảm nhận sự mới lạ, mùi vị rất đặc biệt và ngon miệng của ẩm thực chay Trung Hoa.

Ðịa chỉ 527 Nguyễn Trãi, Q.5, TP. Hồ Chí Minh.

Quán ăn chay Thanh Lương

Bạn đã có dự định ăn chay ở đâu vừa ngon vừa rẻ vào dịp rằm tháng mười này hay chưa? Xin mách cho bạn một địa chỉ mà khi đến đây thưởng thức bạn mới cảm nhận hết được sự thơm ngon và khác biệt của các món ăn chay ở đây.

Thanh Lương là quán cơm chay khá nổi tiếng và đã được rất nhiều người biết đến. Nằm trên khu vực không xa trung tâm thành phố lắm, nếu bạn có đi viếng chùa Vĩnh Nghiêm thì nhớ ghé qua cơm chay Thanh Lương luôn nhé.

Quán chuyên bán các món ăn chay với các nguyên liệu trong nước và ngoại nhập. Ngoài ra còn có bán đồ hộp chay ngoại nhập cho thực khách. Các món đặc biệt của quán: hủ tiếu, bò kho, bún gạo, mì xào, bún Huế, bún càry,… Cơm trưa với các món: thịt chiên, cơm chiên, khổ qua kho, xíu mại,…

Ðịa chỉ 545A Đường Ba Tháng Hai, P.8, Q.10, TP. Hồ Chí Minh.

Nhà hàng Thiên Quốc chay

Ngày nay khi cuộc sống có quá nhiều phức tạp, có quá nhiều suy nghĩ , con người thường chuộng cảm giác yên tĩnh, nhẹ nhàng để đầu óc được thanh thản. Trong món ăn cũng vậy, nhiều người luôn suy nghĩ các món chay chỉ dành cho những người tu hành, món ăn chay không đầy đủ dinh dưỡng…nhưng với cuộc sống cần nhiều góc lặng như hiện nay, món ăn chay đã trở thành một trào lưu mới với những cảm nhận khác đi, chay thanh khiết với rau quả, chay cho lòng thanh tịnh, chay cho bạn một bữa ăn tốt cho sức khỏe.

Đáp ứng nhu cầu của thực khách và cũng là truyền thống ăn chay lâu đời, nhà hàng chay Thiên Quốc đã ra đời với phong cách đầy đủ tiện nghi cho một bữa ăn, từ không gian đến cung cách phục vụ. Nằm trong một con hẻm nhỏ trên đường Sư Vạn Hạnh, nhà hàng thu hút thực khách bởi một căn nhà đồ sộ một góc đường, rộng rãi nhưng không bị loãng. Thiết kế nhà hàng thông thoáng với xung quanh là những tấm kiếng lớn, vừa gần mà vừa xa với nhộn nhịp bên ngoài. Cây cối cũng là điểm nhấn, hầu như màu xanh hoa lá luôn có mặt khắp nơi, bạn như lạc vào một khu rừng nhỏ trong lành, mát mẻ.
Nói đến món chay, phần gia vị, màu sắc giữ một vai trò quan trọng. Nhờ su hào mà ta tưởng là mấy miếng nem rán, hay nhờ mì căng, đậu hủ mà cứ tưởng những miếng chả thịt, từ mì căng chế biến ra nhiều món khác với hình thù và tên gọi không khác chi một món ăn mặn.

Thực đơn nhà hàng với nhiều món cho bạn dễ dàng chọn lựa. Các món được chế biến và trình bày đẹp mắt cho bạn một bữa ăn ngon miệng hơn. Về vấn đề dinh dưỡng và sức khỏe, món ăn chay vẫn đảm bảo đầy đủ vì dinh dưỡng có trong thực vật rất nhiều, biết cách phối hợp sẽ thật sự tốt cho sức khỏe.
Đến thưởng thức món chay trong một ngày nhiều mệt mỏi hay một sáng nắng vàng cả một chiều tối trong mát, tất cả đều cho bạn cảm giác thư thái, thanh thản khi ăn món chay tại đây.

Ðịa chỉ 421/8 Sư Vạn Hạnh Q.10, TP. Hồ Chí Minh.

Quán ăn chay Thuyền Viên

Nói đến ẩm thực, người ta sẽ nghĩ ngay đến một thế giới đầy màu sắc, vô cùng phong phú, từ Đông sang Tây, từ Châu Âu đến Châu Á. Tất cả các nơi trên thế giới đều có các phong cách ẩm thực rất khác nhau, cho nên người ta nói thế giới ẩm thực rất đa dạng là thế.

Món ăn chay cũng là một thế giới riêng trong quần thể đa sắc màu đó. Đến với cơm chay Thuyền Viên bạn sẽ vô cùng bất ngờ về sự thơm ngon của các món ăn được chế biến rất chuyên nghiệp. Thuyền Viên được khá nhiều người trong thành phố biết đến và cả du khách nước ngoài nữa.

Các món ăn chủ yếu là các nguyên liệu thực vật trong nước, ngoài ra còn có nhập khẩu các nguyên liệu chay từ Đài Loan. Quán được mở cách đây trên 20 năm và có một số lượng khách rất đông cả ngày thường và những ngày rằm.

Ðịa chỉ 13 Nguyễn Văn Đậu, P.5, Q. Phú Nhuận, TP. Hồ Chí Minh.

Nguồn: Vnnavi

Thông tin tham khảo:
Chủ đầu tư: Công ty Phú Mỹ Hưng
Thiết kế: Viện thiết kế cầu cảnh quan Gaogo (Trung Quốc)
Ngày khởi công: tháng 5/2009
Ngày hoàn công: tháng 4/2010
Kinh phí xây dựng 50 tỉ đồng,

Cầu Ánh Sao dài 154 mét, mặt cầu rộng 8,3 mét, được bắc ngang qua kênh Thầy Tiêu với thiết kế cong hình mặt trăng.
Gọi là cầu Ánh Sao vì dưới những bước chân của bạn là những ánh đèn chiếu ngược lên, như những ánh sao khi bạn đi dạo trên cây cầu này,và hai bên hông cầu ánh sáng bảy màu liên tục thay đổi.
Cầu chỉ dành cho người đi bộ để ngắm cảnh.

Trên mặt sàn và dưới đáy gầm cầu được thắp sáng bằng đèn LED màu. Đặc biệt, hệ thống chiếu sáng này được sử dụng bằng pin thu năng lượng mặt trời được lắp ở hông cầu. Ở hai đầu cầu là 2 quảng trường rộng: Phía bờ Tây (Khu Kênh Đào) là quảng trường mô phỏng hình nửa mặt trăng và phía bờ Đông (Khu Hồ Bán Nguyệt) mô phỏng hình mặt trời.

Để kiến tạo cây cầu này, ông Lý Đại Minh, phó tổng giám đốc công ty Phú Mỹ Hưng cho biết, phải đầu tư 50 tỉ đồng và tổ chức tuyển chọn một trong cả chục nhà thầu chuyên về làm cầu cảnh quan đi bộ. “Bởi Ánh Sao là cây cầu dành riêng cho bộ hành đầu tiên được xây dựng tại Việt Nam để không riêng cho cư dân ở Phú Mỹ Hưng mà mọi người đều có thể dạo ngắm cảnh, vui chơi và thư giãn…”

Trước khi nói đến cầu Ánh Sao, cũng cần đề cập đến Khu Hồ Bán Nguyệt, một dự án phức hợp gồm các căn hộ dịch vụ cao cấp, cao ốc văn phòng theo phong cách hiện đại, có 9.590m2 cho văn phòng và 297 căn hộ cho thuê, 60 cửa hiệu thời trang chạy dọc bờ hồ. Lối đi bộ thoáng mát trải dài 900m, khu mua sắm sầm uất chiếm 47.000m2 được xem là khu vực nổi bật nhất của khu đô thị mới Phú Mỹ Hưng.Ông Brett Ashton, Giám đốc điều hành Savills Việt Nam, cho biết giá cho thuê các căn hộ dự kiến là 1.800 đô la Mỹ/tháng và mặt bằng kinh doanh sẽ từ 25 – 80 đô la Mỹ/m2 mỗi tháng.

Cầu được thiết kế bởi Viện thiết kế kiến trúc cầu cảnh quan Gaogo (Trung Quốc), được thi công bởi Công ty Tư vấn Xây dựng Sino Pacific (SPCC). Viện thiết kế Gaogo đã kinh nghiệm thực hiện các công trình lớn như cầu cảng Vịnh Hàng Châu, cầu phía tây Hồng Kông, Thẩm Quyến và các cầu lớn khác tại Thẩm Quyến, Hồng Kông, Macao.

Cầu Ánh Sao được thiết kế theo quan điểm mang tính hiện đại, thẩm mỹ hướng đến thiên nhiên và quan trọng có quy trình tận dụng năng lượng mặt trời để bảo vệ môi trường. Cầu Ánh Sao có chức năng nối liền khu phức hợp Hồ Bán Nguyệt với khu vực dân cư khu Kênh Đào trong khu Đô thị mới Phú Mỹ Hưng, được bắc qua kênh Thầy Tiêu. Cầu chỉ dành riêng cho khách bộ hành qua lại, đi bộ thư giãn, ngắm cảnh và có nhiều bậc thang cấp không cho phép các phương tiện xe cộ lưu thông.

Mặt Đông phần chân cầu được mô phỏng tượng hình mặt trời có các bậc thang cấp dốc thẳng, trực diện đi lên thẳng mặt sàn cầu, luôn được đón nhận những tia nắng đầu tiên trong ngày. Phần mặt Tây được mô phỏng hình tượng mặt Trăng có bậc thang cấp rộng rãi, trải dài đến gần sát mặt nước. Phần sảnh bậc thang phía Tây lý tưởng cho người đi bộ dừng chân ngồi xuống bậc thang để ngắm cảnh, ngắm sao trời ẩn hiện cùng tháp nước đổ xuống đổi màu liên tục với sắc màu lung linh.

Vì là cầu bộ hành nên bạn cũng có thể đứng tựa lan cầu, cảm nhận được luồn gió trong lành mêng mang thổi qua tai. Sau một ngày làm việc căng thẳng, thả bộ trên cầu bạn sẽ càm thấy cơ thể mình nhẹ nhành hơn, thư giãn tâm hồn nhưng đang lướt đi trên dãi lụa ngân hà.

Cầu Ánh Sao có tổng chiều dài 154m, bề rộng lối đi 8,3m chạy dài cong như cánh cung. Phần trụ cầu, dầm cầu bằng kết cấu bê thông cốt thép, phần lan can cầu được làm bằng vật liệu inox chống gỉ bên ngoài có ốp nhôm tạo đường nét thẩm mỹ cao. Trên mặt sàn cầu, phần đáy dầm cầu có hệ thống đèn LED chiếu sáng trang trí để sử dụng nguồn điện năng mặt trời.

Nguồn điện năng được cung cấp bởi các tấm panel được đặt bên hông thành cầu phía hạ lưu và cả một hệ thống trữ điện bằng ắc quy. Hành lang cầu phía thượng lưu thì có hệ thống phun nước xuống dòng kênh tạo hình cảnh thác nước vòng cung với hệ thống đèn thay đổi màu sắc liên tục theo thời gian. Mặt sàn cầu được bố trí rải đều những đèn LED, từ xa nhìn xuống trông như dãi ngân hà lấp lánh.

Các bạn trẻ có nhu cầu chụp ảnh chân dung, sinh hoạt gia đình và chụp ảnh cho bé yêu ở Cầu Ánh Sao, hãy cho SaigonShow Group biết nhé. Có thể gọi cho SaigonShow để book ngày, địa điểm và thời gian chụp hình từ bất cứ lúc nào.

Liên hệ: Yahoo chat: nguoi_saigon2001 (Anh Học – 093 8030 989)

Bãi cát trắng trải dài trên đảo Phú Quốc của Việt Nam thu hút những người yêu biển từ khắp nơi trên thế giới. Bạn có thể chơi trò lặn biển, lướt xuồng máy hay câu mực và tận hưởng không khí đậm chất địa phương khi dạo ở chợ cá vào sáng sớm.

Với chiều dài chỉ khoảng 7 km, bạn có thể lượn dọc bờ biển Boracay, Philippines, bằng xe đạp hoặc xe máy. Bãi tắm Yapak nổi tiếng với những vỏ sò màu trắng, bãi Balinghai hoàn hảo cho các đôi tận hưởng tuần trăng mật.

VnExpress